pg麻将胡了古代家谱寻常不会登录女儿，吴孟复《梅尧臣年谱》所凭据的《梅氏世牒》就没有纪录梅尧臣女儿的材料，年谱中的闭连音信来自欧阳修所撰的《梅圣俞墓志铭》。《墓志铭》载：“（梅尧臣）初娶谢氏，封南阳县君；另娶刁氏，封平恩县君。子男五人：曰增，曰墀，曰埛pg麻将胡了，曰龟儿，一早卒。女二人，长适太庙斋郎薛通，次尚幼。”梅尧臣有五男二女，有一子早卒，于是尚有四男二女。这个早卒的儿子，梅尧臣集结有《书哀》《悼子》等诗，对其追思吊唁。两个女儿，一个嫁给太庙斋郎薛通，一个正在梅尧臣物化之前，年纪尚幼，待字闺中。实质上，梅尧臣集结还提到一个早逝的女儿。欧阳修《墓志铭》只记实早卒的儿子，却未提及这个女儿，不行不说是一种缺憾。女性既正在家谱的多数缺席，过早夭亡乃至让她们正在父亲的墓志铭缺席。好正在梅氏集结多有记实，这就给咱们从头考索的空间。女儿入诗，实在有源远的古代，最为出名是西晋左思的《娇女诗》。到了宋代，对女儿涉笔最多最早的士人，无疑要推梅尧臣。

　　大女儿十九岁嫁给了薛通，梅尧臣《送薛氏妇归绛州》有言“看尔十九年，门阃未尝履”。这首诗写于嘉祐元年（1056），梅尧臣一经五十五岁。由此可能推知，宝元元年（1038），三十七岁的梅尧臣和第一任妻子谢氏生下大女儿。庆历四年（1044），谢氏物化，梅尧臣写有《悼亡》一诗。据欧阳修《南阳县君谢氏墓志铭》所载：“夫人享年三十七，用夫恩封南阳县君。二男一女。以其年七月七日，卒于高邮。”大女儿即谢氏三十一岁时所生，正在其七岁时，亲生母亲就与世长辞。

　　庆历五年（1045），梅尧臣《史尉还乌程》，个中有曰：“七月行丧妻，是月子又死。买棺无橐金，帮贷赖挚友。娇儿日夜啼，饮食止。行道况炎蒸，悲哀满心耳。青铜不忍照，枯槁邻于鬼。八月至都下，少长疾未已，一婢复嗑然，老媪几不起。”诗中的“”便是大女儿，这时年仅八岁。欧阳修所说谢氏有两男一女，个中一男（乳名十十）正在这年七月摆脱尘间。至亲之人正在两年之间接踵辞行，对梅尧臣可能说是双重攻击。梅尧臣《悼子》言其丧妻丧子的惨状甚为悲切，“前时丧尔母，追恨尚无及，迩来朝哭妻，泪落襟袖湿。又复夜哭子，痛并肝肠入，吾将仰问天，此理岂所执”，收尾呵问上苍，天地岂有此理。然而灾祸还正在光降，家中长幼生病，伺候的家丁有的一瞑不视，有的卧病不起，生计犹如一个烂摊子饮食，竟不知从何收拾。

　　就正在这一年，欧阳修的女儿欧阳师夭折。梅尧臣正在开封因船只停息，耽搁行程，听到音书后写诗劝慰欧阳修。《开封古城阻浅闻永叔丧女》曰：

　　旧年我丧子与妻，君闻我悲尝俛眉。本年我闻君丧女，野岸孤坐还增思。思君一向怜此女，侮弄膝下无不宜。昨来稍长应慧黠，念能学母粉黛施。多少恩爱付涕泪，洒作秋雨随风吹。风吹北来沾我袂，哀笑相恤唯己知。自古寿夭不行诘，天高杳杳谁主之。以道为任自可遣，目前况有宁馨儿。

　　两人是亲密知友，生计遭遇不幸总会彼此抚慰。从其阐明来看，欧阳修平日特地疼爱这个女儿，含饴膝下，有过很多兴奋。女儿八岁夭折，欧阳修与其互相奉陪的功夫不长，但也不短。梅尧臣不妨了解其表情，不单是因旧年经验到至亲之人辞行的沮丧，恐怕还由于梅尧臣的大女儿与其同龄，同样都是八岁。诗中所言“念能学母粉黛施”，简略是凭据其女儿学母化妆的滋长平常，揣念同龄的欧阳师应是如斯。然而欧阳修的女儿夭亡，梅尧臣女儿的生母也物化。两个家庭，化妆的进修者和被进修者都少了主要一环。人生无常，天意难问，寿命是非终归由谁局限，有什么样的尺度，这些类似难以获得正确的解答。梅尧臣让其节哀顺变，以道自任，可能可能排解丧女的浸痛，终归上天并没有做绝，膝下尚有云云值得疼爱的幼孩。欧阳修此时尚有六岁的儿子欧阳发，且正在这年又诞下了欧阳奕。这应是梅尧臣诗中所说的“宁馨儿”。

　　欧阳修丧女之后有《白首丧女师作》《哭女师》等诗，前诗曰：“吾年未四十，三断哭子肠。一割痛莫忍，屡痛谁能当。”欧阳修庆历五年为三十九岁pg麻将胡了，未满四十，但连遭一男二女的夭折。男孩是第一任妻子胥氏所生，正在欧阳修三十二岁的期间夭折。欧阳师是长女，其后欧阳修又生了一个女儿，但次女出生不久就夭亡，乃至都来不足给她起名饮食。欧阳修疼爱长女，恐怕由于这是独一的掌上明珠，但也没能逃脱运气的侮弄。欧阳修暮年又生了一个女儿，然而又是因病夭亡，五十八岁的他再次痛失爱女，虽无名字，但朝廷自后赐封此女为笑寿县君。欧阳修生平共有三个女儿，其倾泻血汗最多的无疑是活着功夫最长，且出名字留存的长女。这正在《哭女师》有明白而感人的描写。

　　同样正在这一年，谢景初生了女儿，梅尧臣有《戏寄师厚生女》一诗曰：“生男多所喜，生女多所丑。生男走四邻，生女各张口。男大守诗书，女大逐鸡狗。何时某氏郎，堂上拜媪叟。”谢景初（1020-1084），字师厚，浙江富阳人，庆历六年进士，梅尧臣之妻侄。从诗题可见，其创作立场是戏谑的，但对古代重男轻女的地步却有致密的描绘。男孩可能耕读传家，女孩只可嫁鸡随鸡嫁狗随狗，必定要摆脱父母，常住夫家。多人生男会驱驰相告，生女却只可面面相觑，呆若木鸡。女大当嫁，诗中结句说不知改日会是哪个女婿向谢景初伉俪离去，把他们的女儿带走。意思的是，谢景初自后有个特地出名的女婿——黄庭坚，黄庭坚凑巧生于庆历五年。但是他所娶的继室谢氏应是梅尧臣所写这个女孩的妹妹，当代学者一经考据出其生于嘉祐元年（1056）。谢景初当初看了黄庭坚诗歌后就念把女儿许配给他，说“吾得婿如是足矣”，而黄庭坚传说之后就带着本人的诗集上门提亲，从而促成这门亲事，成为一段美谈。婚后情绪全体，无奈相处唯有短暂的六年。

　　庆历六年（1046），宋敏修的女儿夭亡，梅尧臣写了《宋中道失戏宽之》。欧阳修四周的士人多数有这种互相戏谑的创作立场，宋人深知这种立场可能用来消解生计的灾荒，超越难以名状的沮丧。颓废是真的，但生计不行唯有颓废，在世的人还要一直往前看。原先本人丧子会呵壁问天，但慰藉欧阳修的期间一经明确寿命是非不行斥责，由于很难清晰谁该为此事负担。此诗则进一步解构性命：“宋子失汝婴，苦将造物怪，造物本无恶，尔责亦已隘。且如职业器，宁复保留坏，收泪切勿悲，他时多婿拜。”宋敏修由于女儿夭亡，怪罪于上苍，但梅尧臣指出上苍自身无善恶之分，寿夭乃天然之理，就像工匠创造用具相似，岂非不妨确保其后不会损坏吗？正如用拥有其行使寿命，人也有其存亡。造物的工匠无法确保东西万世不坏，造人的上苍同样无法确保人的长命。于是请不要颓废，将来方长，从此可能生更多女儿，有更多女婿。宋敏修哥哥宋敏求是1019年生人，宋敏修此时但是二十多岁，比拟于梅尧臣、欧阳修都算是年轻力壮。

　　正在这两年之中，亲人伙伴中有人生女，有人丧女，梅尧臣都有与之闭连的诗歌，或从自己启程慰藉，或超越自己慰藉，乃至全体讥笑，激情脉络特地显露。关于儿女的成立与辞行，类似逐步看开，但是，唯有正在傍观者的角度，才会有这么多抽离的豪迈。即使身陷个中，感染恐怕又会分别，即使还能化解，那就足以称得上亲身的豪迈。

　　谢氏物化之后，梅尧臣为其服丧一年。庆历六年（1046），四十五岁的梅尧臣续弦，第二任妻子为刁氏。团结上述的领悟，梅尧臣绝对不会很久陶醉正在丧妻丧子之痛之中，采用从头动手生计通情达理，也是防卫陶醉于悲恸之中的最好方法。袁采曾说：“中年从此丧妻，乃人之大不幸。季子穉女，无与之抚存。饮食衣服，凡闺门之事，无与之操持，则难于不娶。”这确实是当时男性的一个多数行径，梅尧臣无缝跟尾，可能更能证据他并无妾媵，家中急需女主人主理内闱，闭照儿女。

　　庆历七年（1047），刁氏婚后一年就诞下梅尧臣的二女儿。因为头胎即是女儿，宋敏修还胀掌托病。梅尧臣有诗《宋中道疾我生女》曰：

　　尔尝喜诅予，生女竟勿怪。今遂如尔口，是宜为尔疾。亦既以言酬，固且殊眦睚。慰情何须男，兹语当自戒。

　　团结前面宋敏修由于丧女之痛，梅尧臣慰藉其改日会有更多女儿和女婿来看，正在重男轻女社会中，这种祝福明明不会讨人可爱，大部门人恐怕更愿要个男孩光宗耀祖。可能念见，宋敏修收到梅尧臣诗歌后，对其讥笑的祝福不认为然，于是恐怕也反过来诅祝对方：刁氏这胎生女不生男。宋敏修当了一回先知，结果如其所说生了女儿。梅尧臣说，固然你会为预言应验而得意，我也会为此而仇怨，可是让情面感获得安慰又何须是男孩呢，生了女孩同样也是件值得得意的事变。“慰情何须男”就该牢谨记正在心中，持续用来自我警醒。

　　这个女儿不到两岁就夭亡，正在欧阳修的《墓志铭》乃至都没有提及，实在梅尧臣特地疼爱这个女儿，正在其身上倾泻大宗激情，集结屡次展示。

　　二女儿乳名叫称称。名字寄义则如梅尧臣说“我名命汝，平御妾媵”，指望其改日为人妇后，擅长持家，平正平允。梅尧臣有《咏秤》诗：

　　圣人防争心，量度为之设。后代失其平，有星徒尔列。物物尚可欺，铢铢不须别。将淳天地民，安得必毁折。

　　正在此之前的诗人绝少题咏这件物品。次女名字跟秤的个性闭连，朱东润以为此诗便是指这个女儿。诗中说，秤是圣人工平正而设的，但后代民俗更改，不谋求平允，明枪冷箭，让它形同虚设。秤可能确保天地的平正，存正在有其须要性，念让俗例淳正，就不行让它受到摧折毁坏。底细确实相反，就宛如女儿运气相似。

　　庆历八年（1048），不到两岁的女儿夭亡，此时他已年近半百。梅尧臣为此写下三首悼亡诗和一篇砖铭。咱们能够从诗看起，《戊子三月二十一日殇称称三首》其一：

　　生汝父母喜，死汝父母伤。我行岂有亏，汝命何不长。鸦雏春满窠，蜂子夏满房。毒螫与恶噪，所生遂飞扬。理固不行诘，泣泪向苍苍。

　　女儿是梅尧臣再婚之后的首胎，伉俪两人没有由于重男轻女的实际，而对女儿的光降感应颓唐，这恰是序言“慰情何须男”的再现。面临女儿夭逝，其表情不再像前面慰藉、戏谑别人那样疏忽饮食。他陷入自责之中，岂非女儿遽亡是因本人德行有亏。可是他察觉到的天然地步，又亏损以维持这种念法。乌鸦、蜜蜂儿女成群，与诗人的处境恰好相反，但它们的德行并非圆满无瑕：蜜蜂有毒刺蜇人，乌鸦则聒噪烦人。德行与儿女运气没有太强的相闭。梅尧臣感到天理无法考究，只可无语泪流，面临上苍。这个“诘”字正在三年前就展示过了，天高难问，运气对咱们来说，有太多的不确定。

　　蓓蕾树上花，莹絜昔婴女。东风不很久，吹落便归土。娇爱命亦然，上苍不知苦。慈母眼中血，未干同两乳。

　　啜泣鲜明无法全体宣泄心中的悲恸，看到树上含苞待放的白色花蕾，就会念起同样纯洁光后的女儿。梅尧臣正在《称称砖铭》对其形状也有描绘，称其“禀气血为人，丰然晳然，其目了解”。但是春华苦不漫长，东风一吹，就雕零正在地，尘归尘埃归土。人亦是如斯，固然无比热爱，但也无法确保永世，随时都市像花相似陨落。上苍并不与人共情。梅尧臣本就说过“造物本无恶”，他不会去呵斥上天。无善无恶，同样就寡情无义，最难受的仍然与孩子血肉相连的父母。两首结句都写父母之哭，但上首写梅尧臣泣泪，这首则写妻子刁氏泣血，颓废水准大大分别。泪水已干，继之以血，血泪未干就像还没来得及给孩子哺乳的奶水相似。对女性而言，这是有心理和心思上的双重难过。

　　高广五寸棺，埋此千岁恨。至爱割难断，刚性挫以钝。泪伤染衣班，花惜落蒂嫩。六合既许生，生之何遽困。

　　女儿的棺椁但是五寸，安葬的却是千年的缺憾。至爱向来就难以割舍，假使最为顽固的人，蒙受这种攻击也会不知所措，变得笨拙。第五句写到落泪，可看作与前两首的勾连，第六句写花落又呼应了第二首。花草不行避免会凋落，但有些难免凋落得太早，与《砖铭》所言“鸟兽蚁蚁犹有岁时之命，汝否则也”相似。诗人前此重复说过，斥责上苍是没居心义的，但他仍然有宏大的疑惑，既然让她们来到这个宇宙，为什么又让她们如斯仓促地摆脱这里呢？

　　“生之何遽困”即《砖铭》“何病夭之遽”。梅尧臣《砖铭》对这种疑惑着笔更多，“耳鼻眉口兄弟备好，其喜也笑不知其笑，其怒也啼不知其悲；动舌而未能言，无口过；动股而未能行，无蹈危；饮乳无犯食之禁，爱恶无有情之系：如果则得灵活与保和，何病夭之遽乎！”诗歌的容量无法倾注宏大的疑惑饮食，于是通过另一种体裁承载其激情。诗歌终归要讲比兴，要和气老实，但激情的开释更须要体量更大的著作。梅尧臣的谜底是“得不推之于无意而生，无意而化，无意而寿，无意而夭，何可必也”，这统统都是无意的，难以预见。这未便是《庄子》所说“虽有大知饮食，不行以言读其所自化，又不行以意测其所将为”吗？结果，梅尧臣仍是自我息争：“汝之魂其散而为大空，其复托为人，不行知也。其质朽而为土pg麻将胡了，不疑矣。荣华百年者尚难免此，汝又何冤！”寿命之是非，不行改动逝世的无别运气，由此视之，类似又不必感到冤枉。这种思念正在上述慰藉别人的诗歌中是一以贯之，诗人最终仍然要通过文字走出沮丧的困局。

　　这个故事值得考索一番，是因欧阳修所写梅尧臣墓志铭中只展示夭折的男孩，而没有展示这个也正在梅尧臣性命史留下主要一页的女孩。

　　另一个女儿，梅尧臣物化时年纪尚幼，还未出阁。正在其暮年诗歌偶有提到。嘉祐元年（1056），梅尧臣五十五岁，某次出席朱处仁（字表臣）宴会迟到，写诗呈给杜挺之证据个中缘起。《将赴表臣会呈杜挺之》曰：

　　莫怪去迟迟，予心君亦知。膝前娇，眼底宁馨儿。学语渠渠问，牵裳步步随。出门虽不远，情爱未能移。

　　诗中所言“娇”“宁馨儿”应是梅尧臣的三女儿，此时出生不久，一经牙牙学语，对宇宙充满好奇，且学会走道，对父母有很强的迷恋性。可能忖度，女儿约莫两三岁。四年之后（1060），梅尧臣撒手长眠，于是欧阳修说她年纪“尚幼”。

　　闭于家庭的温馨，与儿女相处的兴奋，正在梅尧臣诗歌颇多描写。庆历元年（1041），梅尧臣正在风雪天念再游金山寺，家人担心其人身平和，以天色阴恶劝阻，其《瓜洲对雪欲再游金山寺家人以风浪相止》所说“忽牵子女恋，空听远钟撞”。因家人牵念，不行任意出游，只可与家人一齐，正在远方听金山寺的钟声。皇祐元年（1049），濛濛幼雨，天色将晚，梅尧臣赶道回家，家丁饥馁，道又泥泞难走，可谓舟车勤苦，但疾抵家的期间，依旧感应身心舒缓，疲累不再，其《雨还》曰“闭已度兮心缓，家将至兮涉溪。喜膝前兮童稚，饷灯下兮女妻”，最主假如就地可能见到妻子和幼孩。这些描写，即使非要寻找文学古代，那可能上溯鲍照《行道难》：“弄儿床前戏，看妇机中织。”只但是正在梅尧臣笔下，这类书写重复展示，虽有古代可循，但足以证据他愿意与家人相处，且能正在个中得回实实正在正在的兴奋饮食。正因如斯，出门正在表的他独特惊恐家人的牵记和忧虑。《登瓜步山二首》有“舟师添系缆，子女望人回”，恰是叙说这种情况。皇祐三年（1051），梅尧臣爬瓜步山，正在山上遭遇狂风雨，下山时还电闪雷鸣。“心速湾犹远，行迟伴屡催。”本质固然焦急，但离渡口尚远，举动呆笨，错误还频频促使。船只到底泊岸泊舟，子女正正在家中期盼父亲的回来。以上这些诗歌不难发明一个联合点，表面的风雨何等的难以预测，但家庭万世是牢靠的避风港。

　　（一）梅尧臣《汝坟贫女》。朱东润说这首诗是诗史，各式文学史教材或宋诗选本都市提及这首代表作。这首诗写于康定元年（1040），梅尧臣三十九岁。即使咱们清晰此时他的大女儿方才三岁，那么可能更能了解贫女嗷嗷无告，僵死河滨对他的触动。诗中说“大雨甚寒，道死者百余人”，但触动心弦的是贫家女的惨剧。“弱质无以托，横尸无以葬”，孤苦无依，身后都没人帮你下葬。白居易有诗曰“贫家女难嫁”，贫女念要寻找依傍，无疑问上加难。梅尧臣结果说“生女不如男，虽存何所当。拊膺呼上苍，存亡将奈向”。贫女既没有依托，又不行代父应征，那在世终归要奈何办？是一直挣扎，仍然一了百了。梅尧臣充满疑惑。

　　与此好像的尚有皇祐五年（1053），梅尧臣《淘渠》所写：“老翁夜行无子携，眼昏失脚非有挤。昭质寻者尔瘦妻，手提哭嘶嘶。金吾司街务欲齐，不管人死兽颠啼。”凭据前面的考据，写作这首诗的期间，梅尧臣的三女儿方才出生。虽说这类描写早有王粲《七哀诗》、杜甫三吏三别等珠玉正在前，但体贴这种地步于女儿光降之后，恐怕并非功夫上的偶合。创作源于生计，知人论世可能不行粗心这类激情共振。

　　（二）王昭君是北宋中期文坛一个重心体贴和书写的史乘人物。王安石写成《明妃曲》之后，梅尧臣、欧阳修、刘敞、曾巩、司马光等人都有唱和，酿成一组同题诗。宋代文学研商者对此有细致的研商，如内山精也《传媒与结果：苏轼及其四周士大夫的文学》、朱刚《唐宋古文运动与士大夫文学》。底细上，正在此之前，梅尧臣、刘敞已有闭连题材的创作。

　　闭于诸家《明妃曲》的异同，内山精也指出要从“年纪辈分的差异”上寻求，“大凡青丁壮时刻多作奚落社会抵触的政事颜色浓郁之作品的诗人，到了中暮年就会转成不涉政事的态度”。欧、梅与王、刘、曾等人并不是一辈人，于是像王安石更目标正在诗歌内中研究由来、君臣闭连的题目，而两位年父老却没有回应这一话题。朱刚说这是两代人的代沟。

　　梅尧臣和作往往被学者视为是对欧阳修的反复，如其“明妃命薄汉计拙，凭借图画死误人”“男儿返覆尚不保，女子细微何可望”，与欧阳修“汉计诚已拙”“朱颜胜人多苦命”相同。换句话说，固然两人政事位子悬殊，但心腹之间的概念互有影响。欧、梅诗歌天然不行说与政事绝缘，起码都批判了汉朝和亲计谋，但两位年父老不约而同地体贴女性的运气。这就不行仅仅诠释为年父老“识破”，“身心的衰老”，或为了“保身”，而是与其个别体味，特别是女儿的运气相闭的。

　　正在嘉祐五年（1060）《和介甫明妃曲》之前，梅尧臣早有昭君题材的诗作。嘉祐三年（1058），刘敞写下五古《王昭君》，梅尧臣有《依韵和原甫昭君辞》，其后两人又各写了一首。看两人体贴的地方，仍是女性无解的运气，如刘敞“图画固难恃，远嫁委尘土。十步一反顾，百步一犹豫。出门如万里，泪下成霰摧……”，梅尧臣则有“未弭后代患，玉颜困黄埃……正在昔李少卿，听笳动悲哀。壮士尚如斯，蛾眉安得开”、“一嫁异域去，不复临镜台。……故国万余里，此生那得回。乃知女子薄，莫比原上莱。”。这些与两年后所写的《明妃曲》根基没有太大的区别，但是是一为五言，一为七言，于是不必夸大两年后所写受欧阳修影响。

　　梅尧臣第二首通篇描写远嫁异域的疾苦，正在异国异地，重回故土的恐怕性根基为零，中央摆设生计异地的窘迫，无不注脚女性的运气，远比地上的草芥低贱。即使团结上述的女儿诗歌，咱们就可能了解梅尧臣这种表情是奈何发作的。嘉祐元年（1055），梅尧臣送十九岁的大女儿出嫁，其主意地是绛州（今山西临汾）。关于宣城梅氏来说，这可能称得上是一次远嫁。女儿念要回来娘家，或许不太容易。庄苛来说，山西临汾正在汉代算是南匈奴的地皮，蔡琰《悲愤诗》所写塞北境况之阴恶，应是这个地方，而昭君出塞可能经由这里。可能联念，女儿远嫁之事对梅尧臣的报复，这种事变很难不影响其昭君书写的决计，可能以是更能共情昭君远离故土，身入表国的运气。以是看到刘敞的诗歌，就地念要唱和，一首不敷，还要再写一首。两年后诗坛胀起昭君故事创作热，梅尧臣又写一首。决计不像年青人那样锐志翻新，梅氏不去回应，而是反复两年前的旨意，可能这种落后｜后进的反复才拥有用纾解心中的浸郁。稀罕只是有时，反复才是永世而安谧的。命薄如花看似腐败的讨论，其背后仍有其生计体味的投射，可能说，假使平居，也是浓厚的平居。

　　稍微年青的王安石（嘉祐五年，四十岁）假使了解，也不屑正在诗中表达。王安石也有三个女儿，儿正在其三十岁时夭折，其他两个自后分手嫁给吴安持、蔡卞。正在他诗集多以“吴氏妇”“蔡氏妇”展示，这些寄赠女儿的诗歌多正在暮年退居南京所写。女儿与王安石离开之后，竹简往还极为经常，所谓“家信无虚月，岂极度归宁”。竹简多是用来表达思念之殷切，会晤之艰巨，所谓“汝何思而忧，书每说涕泣”。文字上的往还无法代替回家明白的接触。可能唯有正在这种激情的煎熬下，诗人到暮年才会尤其思念不正在身边的儿女，才具经验女儿远嫁之后“知汝凄惨正忆家”的表情。

　　“昭君不归”的要旨是当时成年女子运气的缩影。欧阳修《明妃曲和王介甫作》“就地自作思归曲”“不识黄云出塞道，岂知此声能断肠”，虽与王安石原作离题，但明明更为多数。七年之后，治平四年（1067），欧阳修《明妃短序》又重申此意，“汉宫诸女苛妆罢，共送明妃沟水头。沟上水声来持续，花随水去不回流。上马即知无返日，不须出塞始堪愁。”云云看来，“不归”的要旨更受诗人的青睐，更具多数性和性命力。pg麻将胡了饮食梅尧臣的三个女儿